言語理解與表達(dá)指作為公務(wù)員運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流和溝通的能力。關(guān)鍵詞、句識別法是最基礎(chǔ)技巧，可以解決言語理解與表達(dá)部分的各類題型。此外，在行測做題時(shí)間緊、題量大的客觀現(xiàn)實(shí)面前，關(guān)鍵詞、句識別法是必須掌握的技巧。任何言語理解與表達(dá)類的題目，只要找準(zhǔn)了關(guān)鍵詞、句就可以達(dá)到事半功倍的效果。
河北公務(wù)員考試網(wǎng)列舉了一些可以采用關(guān)鍵詞、句識別法解答的真題，并對其做出了詳細(xì)解析。
1、（2011·國家）人類的平均壽命越來越長，但是人類所觀察到的癌癥發(fā)生率也越來越高。在分析這種趨勢的時(shí)候，很多人會把它歸結(jié)為現(xiàn)代食物的品質(zhì)越來越差。于是時(shí)不時(shí)有人發(fā)出“某某食物致癌”的言論，總能吸引一堆眼球；如果指出這種“致癌的食物”跟現(xiàn)代技術(shù)有關(guān)，_______________________。
A．那就更容易得到公眾的普遍認(rèn)同
B．那就應(yīng)該分析其關(guān)聯(lián)性到底有多大
C．那也不能作為反對現(xiàn)代技術(shù)的理由
D．那么據(jù)此得出的結(jié)論就往往只是初步的
【題型】語句銜接題
【思路點(diǎn)撥】這道題可以從關(guān)鍵句文章的最后一句話入手，找出突破點(diǎn)。
【答案】A
【解析】由“總能吸引一堆眼球”可知，人們普遍關(guān)注“食物致癌”的言論，同時(shí)把致癌原因“歸結(jié)為現(xiàn)代食物的品質(zhì)越來越差”，而“品質(zhì)差”如果是由現(xiàn)代技術(shù)導(dǎo)致的，即當(dāng)這種歸因具有理論依據(jù)時(shí)，便更容易被人們所接受和認(rèn)同。A項(xiàng)內(nèi)容與分號前的“總能吸引一堆眼球”相呼應(yīng)，故正確答案為A。
2、（2013·國家）莫里哀曾說：“喜劇的責(zé)任，就是通過娛樂來糾正人的缺點(diǎn)?！苯陙淼姆▏p喜劇，尤其擅長________，用淡淡的笑聲拆解社會難題的九連環(huán)，具有較高的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A．舉重若輕B．借古諷今
C．微言大義D．振聾發(fā)聵
【題型】邏輯填空
【思路點(diǎn)撥】這道題可以從關(guān)鍵句識別的角度出發(fā)，尋找暗含信息，進(jìn)行突破。
【答案】A
【解析】，莫里哀的話是在講輕喜劇的作用，由原文“淡淡的笑聲拆解社會難題”“輕喜劇”可知喜劇的作用是用簡單的方法處理難題。A項(xiàng)“舉重若輕”表示處理復(fù)雜問題卻顯得很輕松，最恰當(dāng)?shù)孛枋隽溯p喜劇的作用。B項(xiàng)“借古諷今”表示假借古代的事情諷刺今天的現(xiàn)實(shí)，而文中沒有古今的信息；C項(xiàng)“微言大義”指精微的言辭表達(dá)深刻的道理，是精微和深刻的對比，而文中沒有精微的體現(xiàn)；D項(xiàng)“振聾發(fā)聵”比喻高超的言論能使麻木糊涂的人覺醒；B、C、D均與原意不符，因此排除。所以本題答案為A。
3、（2012·國家）中國學(xué)術(shù)歷來輕“術(shù)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)都是太低級的“術(shù)”，所以，它們往往被忽略。遺憾的是，時(shí)下的儒家研究學(xué)者還是不能走出用文化來談文化的圈子，特別是以儒家文化來評價(jià)儒家文化，其結(jié)論當(dāng)然不會是別的，用“四書五經(jīng)”來看“四書五經(jīng)”，只能是越看越美。如果脫離傳統(tǒng)儒家社會的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)，不去研究特定文化背后的成因（特別是經(jīng)濟(jì)成因），那么得出“以中華文明整合世界”這樣的認(rèn)識就不奇怪了。
這段文字意在說明：
A．中國文化研究缺少經(jīng)濟(jì)成因分析
B．傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)歷來看輕經(jīng)濟(jì)學(xué)科的價(jià)值
C．“以中華文明整合世界”的想法輕率荒謬
D．當(dāng)代儒家研究學(xué)者依然沒有走出輕“術(shù)”的窠臼
【題型】意圖推斷題
【思路點(diǎn)撥】這道題可以從尋找情感句，核心觀點(diǎn)句的角度，進(jìn)行突破。
【答案】D
【解析】文段重點(diǎn)在“遺憾的是”、“特別是”，這些詞引導(dǎo)的句子是作者的情感句，作者的意思在強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)者沒有客觀結(jié)合實(shí)際地評價(jià)自身的文化，還是在沿用以前的輕“術(shù)”思維。D項(xiàng)準(zhǔn)確地概括了文段的內(nèi)容。A項(xiàng)“中華文化”范圍太大，文段講的是中國學(xué)術(shù)歷來輕術(shù)而非整個(gè)中華文化，且后面談到儒家學(xué)說作者用“還是不能走出”說明大多數(shù)學(xué)術(shù)已經(jīng)走出，A項(xiàng)范圍過大，故排除。B項(xiàng)錯(cuò)在其內(nèi)容并不是文段的重心所在，C項(xiàng)錯(cuò)在文段說的是為何會得出“以中華文明整合世界”的認(rèn)識，而非批判這一認(rèn)識的輕率荒謬，故而排除。故選D。
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