2017年國家公務(wù)員考試申論模擬題
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一、注意事項(xiàng)
1．本題本由給定資料與作答要求兩部分組成?？荚嚂r(shí)間為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。滿分100分。
2．請?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號對應(yīng)的數(shù)字上填涂。
3．請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！
4．待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。
5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。
6．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。
二、給定資料
資料1
過去幾年，中國綜藝節(jié)目異彩紛呈，《中國好聲音》、《爸爸去哪兒》《我是歌手》等節(jié)目收視率不斷被刷新，廣告收益直線上升?！痘訝敔敗贰ⅰ侗寂馨?！兄弟》等節(jié)目也奮勇直追，中國熒幕呈現(xiàn)出格外繁華的景象。然而，仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，這熱鬧的綜藝盛宴幾乎是一桌“洋快餐”，琳瑯滿目卻少了中國味道和思想力量。
綜合來看，電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，創(chuàng)作理念落后，電視臺(tái)制播捆綁的制作模式以及缺乏成熟的傳播銷售體系，都是限制原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展的因素。對收視率的追求也迫使各個(gè)電視臺(tái)尋求更為快捷的節(jié)目“大餐”。海外引進(jìn)的版權(quán)節(jié)目具有成熟的節(jié)目模式、制作流程、營銷方式，進(jìn)入國內(nèi)后稍加調(diào)整就能夠快速上線，新穎的節(jié)目形式往往能很快吸引觀眾和廣告商，具有高投入、高回報(bào)的特點(diǎn)，因此成為各大衛(wèi)視爭搶的香餑餑。然而，“海淘”之路并非條條通達(dá)，《兩天一夜》、《老公看你的》、《我心唱響》等引進(jìn)了版權(quán)的“海外正品”，到了中國卻水土不服，沒有獲得想象中那樣豐碩的收視和良好的口碑。我國引進(jìn)的節(jié)目僅有百分之二十能夠獲得成功，剩下的只能面對高額版費(fèi)付之東流的殘局。
中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的源頭來自于電視人的創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力的土壤正是我們身處的這個(gè)時(shí)代、社會(huì)和國家。電視節(jié)目具有極強(qiáng)的大眾文化屬性，究其根本，是對人們現(xiàn)有生活狀態(tài)的反映。只有緊緊把握本土的文化背景、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人們的精神狀態(tài)，才能因地制宜，創(chuàng)造出觀眾喜愛的電視節(jié)目。令人欣喜的是，目前中國熒屏已經(jīng)涌現(xiàn)出不少自主研發(fā)制作的節(jié)目，如2015年央視與傳統(tǒng)戲劇相結(jié)合打造的真人秀節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》，云南衛(wèi)視的《中國燈謎大會(huì)》等節(jié)目，在收視率和市場收益方面都表現(xiàn)不俗。在2014年春季戛納電視節(jié)上，我國多個(gè)原創(chuàng)節(jié)目進(jìn)行了宣傳推廣，由《中國好聲音》原班人馬打造的《中國好歌曲》首次實(shí)現(xiàn)了中國原創(chuàng)才藝模式節(jié)目的海外輸出。
資料2
隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際地位的日益提升，越來越多的外籍人員來中國居住、工作、出差或旅游。上世紀(jì)六七十年代，人們在街頭碰到外國人，十有八九會(huì)感到稀奇。但現(xiàn)在，即使是在二三線城市碰到“洋面孔”，人們也見怪不怪。
不是每一個(gè)老外都懂中文、識漢字，不少人來中國，面臨的最大困難是語言障礙。在公共場所的標(biāo)牌上，標(biāo)注外文，最大限度地消除語言障礙，是應(yīng)該的。但一些標(biāo)牌不中不洋，“翻譯不當(dāng)”“拼寫錯(cuò)誤”，不僅鬧了笑話，也給外國朋友帶來了誤解和麻煩。
在規(guī)范外文使用，消除外籍人員語言障礙的同時(shí)，公共場所的標(biāo)牌同樣不應(yīng)給本土居民帶來障礙。
一些餐廳、酒吧，單獨(dú)使用外文，常讓不懂外文的人，特別是中老年人感到困惑。店家這么做，也許只是營銷策略，以“時(shí)髦 ”、“洋氣”吸引青年人。但這不僅會(huì)流失一部分潛在客戶，從深層次上說，也是一種“服務(wù)歧視”。一個(gè)忽視同胞或喪失文化自信的民族，很難得到其他民族的尊重。
文字是交流溝通的工具，別讓不中不洋的文字標(biāo)識，成為人們的溝通障礙。
資料3
新中國成立后，我國城市建筑成就舉世矚目，人民大會(huì)堂等十大建筑堪稱經(jīng)典。改革開放30多年來，我國城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，一批現(xiàn)代建筑充滿時(shí)代氣息、美輪美奐。但在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了形形色色的“奇葩建筑”，不斷沖擊社會(huì)公眾的審美底線，引發(fā)人們強(qiáng)烈吐槽。對此，習(xí)近平同志指出，城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象由來已久，這是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)，也折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部扭曲的政績觀。當(dāng)前，治理城市建筑亂象需要多措并舉，尤其要確立文化自信。
城市建筑五大亂象
亂象一：崇洋。這些年來，復(fù)制國外地標(biāo)性建筑的山寨之作在不少城鎮(zhèn)粉墨登場，以美國白宮的出鏡率為最高。同時(shí)，篤信“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”，請外國人進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之風(fēng)也迅速蔓延。我國四大一線城市2006年以來興建的19座大型地標(biāo)建筑中，主設(shè)計(jì)師為外國人的達(dá)15座之多。一些在西方都很難被付諸實(shí)施的“超前衛(wèi)”建筑設(shè)計(jì)，在我國也有人追捧，西方建筑理念如水銀瀉地般在我們的一些城市流淌，我國儼然成為國外建筑設(shè)計(jì)師建筑理念的“試驗(yàn)場”。
亂象二：求怪。相較于崇洋媚外的洋派建筑，一味追求怪異造型而罔顧安全、不講實(shí)用的雷人設(shè)計(jì)更是屢見不鮮。一些號稱“后現(xiàn)代”“反力學(xué)”的奇異建筑紛紛出籠，與周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)，與大眾審美大相徑庭，與民族文化格格不入。不少設(shè)計(jì)師以是否具有視覺沖擊力作為主要價(jià)值取向，認(rèn)為顛覆傳統(tǒng)、與眾不同就是“標(biāo)志性”，似乎什么樣的建筑形態(tài)都有存在的理由。
亂象三：趨同?！安梁诎迨健钡呐f城改造屢見不鮮，城市的傳統(tǒng)個(gè)性蕩然無存。建筑設(shè)計(jì)師相互抄襲的現(xiàn)象司空見慣，為了趕工期、搶時(shí)間，往往東拼西湊、照抄照搬，大中小城市如同個(gè)頭不一的“一母同胞”。城市模樣雷同、呆板，火柴盒般的“水泥森林”遍布神州大地。一眼望去，各個(gè)城市幾乎是清一色的高樓大廈和千篇一律的市政風(fēng)貌。
亂象四：貪大。近些年來，各地大都做起了“大規(guī)劃”。一時(shí)間，大廣場、大馬路、大街區(qū)、大立交、大草坪紛紛上馬，競相比高、比大、比技術(shù)難度。一些地方政府出資的項(xiàng)目在這場競賽中推波助瀾，不時(shí)有新建筑刷新全國乃至全球建筑高度、體量等紀(jì)錄。在全國的地級市中，不少城市正在規(guī)劃建設(shè)“國際大都市”。有人預(yù)計(jì)，到2022年中國摩天大樓將達(dá)1300多座，是美國的2.5倍。
亂象五：逐奢。一些地方政府財(cái)力有限，卻樂于上馬一些華而不實(shí)的奢華工程。在嚴(yán)重缺水的地方挖人工湖、建大噴泉，打造“北國江南”；對城區(qū)道路反復(fù)開膛破肚，還稱之為“實(shí)施暢通工程”；安裝價(jià)值不菲的景觀燈，打造“不夜城”。這些不計(jì)成本的“燒錢”建筑，有的被作為夸功炫績的工具，有的則淪為貪官與不法商人利益輸送的溫床。
建筑是用石頭書寫的史書，是最為顯像的文化符號。城市建筑之所以亂象叢生，一些地方以權(quán)代法的決策者、唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻的設(shè)計(jì)師、將可行性研究做成“可批性”研究的職能部門，都難辭其咎。但究其根本，城市建筑亂象暴露的是扭曲混亂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和陷入迷茫的文化傳承，反映出了我國建筑行業(yè)缺乏文化自信。治理城市建筑亂象，關(guān)鍵是確立文化自信，推動(dòng)建筑文化在中國文化序列中展現(xiàn)獨(dú)特魅力和厚重底蘊(yùn)。
資料4
大約少有一個(gè)民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩宋詞。中秋，李白會(huì)浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節(jié)就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過小時(shí)被父母摟在懷中，誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》或淺顯古詩的溫馨記憶。
中國文化就這樣薪盡火傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。
那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時(shí)代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都很好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因?！?/p>
眼下的基礎(chǔ)教育，國學(xué)的浸潤不是太多，而是太少。人們時(shí)常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤在國學(xué)氛圍之中。當(dāng)時(shí)的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問均為“國學(xué)”。后來，在東漸的西學(xué)面前，“國學(xué)”不得不退了一箭之地，變得縮頭縮腦起來。
而今，世界被一“網(wǎng)”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動(dòng)的國學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國學(xué)的機(jī)會(huì)了，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們對詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。
這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊(yùn)藉的詩詞誦讀，不單培養(yǎng)出中國孩子典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。
所謂文化基因，記錄著一個(gè)民族賴以生存的語言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個(gè)曾經(jīng)落后挨打的文化古國，在經(jīng)濟(jì)高速起飛之際，暫時(shí)因無暇回顧而冷落了國學(xué)，或還能理解，但是，當(dāng)物質(zhì)生活漸次豐盈，對文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開始。否則，一代在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？
資料5
中國傳統(tǒng)文化是中華民族的基因。習(xí)總書記教師節(jié)前夕在北京師范大學(xué)考察調(diào)研時(shí)很有感觸地說：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！苯逃鳛榱?，必然要傳承民族的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。因此，習(xí)總書記很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，而主張把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，他認(rèn)為“去中國化”是很悲哀的，所謂“去中國化”就是拋棄中國傳統(tǒng)文化，剔除有別于世界其他民族的中國的基因。從根本上說，中國傳統(tǒng)文化不僅是中國文化現(xiàn)代化的底色，更是中國特色社會(huì)主義的底色。正是這種底色支撐起中國文化的軟實(shí)力，凝聚起中華民族的精氣神。正如總書記所言，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。中華民族歷來有很強(qiáng)的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，在西方的堅(jiān)船利炮下，中國淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。
一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以什么樣的中華文化為根本？今天要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式創(chuàng)造出蘊(yùn)含基因的當(dāng)代中華文化，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?，F(xiàn)實(shí)表明，文化產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和創(chuàng)新的有效路徑，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是內(nèi)容為王和內(nèi)容制勝，傳統(tǒng)文化內(nèi)容最具有中華文化本性，它要借助現(xiàn)代技術(shù)得以傳承和弘揚(yáng)，在社會(huì)化文化生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)中華文化的積累和再創(chuàng)造。只有系統(tǒng)地梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出符合時(shí)代特點(diǎn)的文化精品，在廣泛傳播中使之激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，才能堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國夢的信心和決心。
資料6
“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋……美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆?！?/p>
應(yīng)著婉轉(zhuǎn)低沉的古箏聲聲，一篇《少年中國說》打動(dòng)人心，蕩氣回腸。
9月14日，北京語言文化大學(xué)內(nèi)，“孔子學(xué)院杯”漢語國際教育專業(yè)碩士教學(xué)大賽現(xiàn)場，一位來自肯尼亞的留學(xué)生將一篇《少年中國說》朗誦得聲情并茂，那一瞬間，全場的觀眾，中國學(xué)生、外國學(xué)生，全部被帶到文章的情景當(dāng)中。在那一刻，你會(huì)由衷地感慨，所謂“文化差異”與隔閡，在這一刻，并不存在。好的作品，可以穿越國界、穿越語言，直抵內(nèi)心，引發(fā)共鳴。
聯(lián)想此前曾經(jīng)在海外獲得好評與口碑的《媳婦的美好時(shí)代》，一句“媳婦無國界”的玩笑道出了一部文化作品“走出去”并真正“走進(jìn)去”的良好傳播效果。電視劇可以跨文化傳播，其他的文化作品也是如此。所謂“文化差異”，從來都不應(yīng)該成為文化走出去的障礙。
事實(shí)也是如此，在不斷加快的“走出去”進(jìn)程中，中華文化正越來越多地被世界所了解和接受。以孔子學(xué)院為龍頭，以影視劇、圖書為前鋒，一批批優(yōu)秀國產(chǎn)影視劇在國外熱播、精品圖書在海外熱賣，“中華文化熱”在國際上持續(xù)升溫，漢語和中華文化的國際推廣取得顯著成績。
資料7
2014年10月至11月，由于丹教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)--首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院與國際著名調(diào)研平臺(tái)Survey Sampling International（簡稱SSI）合作開展了首次外國人對中國文化認(rèn)知的調(diào)查，于今年6月首次發(fā)布調(diào)查結(jié)果。
本次調(diào)查對象是代表不同區(qū)域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的6個(gè)發(fā)達(dá)國家的民眾，即英國、法國、美國、澳大利亞、日本、韓國的民眾。調(diào)研計(jì)劃在每個(gè)國家選取400份樣本，均來源于SSI全球樣本庫。
從調(diào)查對象對中國文化整體認(rèn)知程度來看，中國形象正在被越來越多的外國人認(rèn)知，但中國文化的被認(rèn)知程度整體較低。受訪者對于自然資源、生活方式等具象的文化符號認(rèn)知度較高，而對哲學(xué)觀念、藝術(shù)形態(tài)等抽象的文化符號的認(rèn)知度則整體較低。同樣是近鄰，日本與韓國受訪者對中國文化的認(rèn)知與興趣呈現(xiàn)較大差異。韓國呈現(xiàn)整體正面意愿，日本呈現(xiàn)整體負(fù)面意愿，這或許可以從雙邊關(guān)系、國民心態(tài)等進(jìn)行分析。美國自身是文化輸出國，同時(shí)對其他國家文化的包容度也相對較高。其對中國文化相對高的認(rèn)知度與我國目前偏重于歐美國家的對外傳播策略相關(guān)。文化親緣性是影響文化認(rèn)知程度的因素之一，經(jīng)濟(jì)共同體的關(guān)聯(lián)性對文化認(rèn)知起到越來越重要的作用。
從整體來看，外國民眾認(rèn)為不同媒介間的可靠性差異較小，對作為信息傳播通道的不同媒介類型，整體信任度較高。其中，家人或朋友等人際傳播渠道被認(rèn)為最可靠，互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起在贏得信息傳播速度的同時(shí)，也獲得了外國民眾在信息傳播可靠性方面的認(rèn)可，大眾傳播媒介依舊是社會(huì)信息傳播的重要媒介平臺(tái)。
網(wǎng)絡(luò)媒介作為快速崛起的信息傳播渠道成為外國民眾獲取信息、認(rèn)知世界的重要信息來源，接近2/3的受訪者將互聯(lián)網(wǎng)作為接觸中國文化信息的首選渠道。學(xué)歷越高的外國民眾，選擇互聯(lián)網(wǎng)獲取與中國相關(guān)信息的比例越高。與媒介可靠性的選擇比例不同的是，信息時(shí)代中人際傳播在信息獲取廣度和深度方面的作用顯得過于微小。由此可見，大眾媒介時(shí)代的媒介擬態(tài)環(huán)境的效應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中依然存在。
從中國文化產(chǎn)品的開發(fā)與外國民眾文化消費(fèi)的匹配程度來看，現(xiàn)有中國文化產(chǎn)品開發(fā)與推廣方式較為傳統(tǒng)、單一，在文化產(chǎn)品內(nèi)容開發(fā)層面、文化產(chǎn)品外在創(chuàng)新形式和文化產(chǎn)品推廣渠道方面，難以滿足外國民眾固有的文化產(chǎn)品消費(fèi)習(xí)慣。本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80%以上受訪者對中國文化感興趣，但是在不同類型文化產(chǎn)品的選擇方面，選擇意愿明顯不同。在現(xiàn)有中國文化產(chǎn)品的類型中，書籍、報(bào)紙、電影成為外國民眾最愿意選擇的文化產(chǎn)品類型，而具有中國本土民族特色的手工藝產(chǎn)品、帶有中國當(dāng)代社會(huì)特性的電視劇作品和中國網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品的選擇比例較低。
媒介仍舊是社會(huì)個(gè)體認(rèn)知世界的主要信息接收渠道。根據(jù)調(diào)查可知，中國文化產(chǎn)品、中國文化活動(dòng)在媒介推廣渠道方面，與外國民眾獲取文化信息的習(xí)慣存在偏差，急需轉(zhuǎn)換理念，使用世界通行的互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。在電視劇、電視節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費(fèi)渠道方面，視頻網(wǎng)站成為多數(shù)受訪者的首要選擇。
由此我們發(fā)現(xiàn)，不同國家受眾接觸中國文化產(chǎn)品意愿存在較大差異性，英國人喜歡閱讀中國書，美國人喜歡觀看中國演出，韓國人喜歡觀看中國影視作品，法國人偏好中國手工藝品。在推廣中國文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同群體的差異進(jìn)行針對性的分眾化傳播，對不同國家各有側(cè)重。以演出、電影、文化活動(dòng)等為代表，中國文化“走出去”的形態(tài)與外國人文化消費(fèi)偏好存在偏差，影響了對外傳播的效果。中國圖書的優(yōu)秀譯作和電影的對外傳播應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，手工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要提升，網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容創(chuàng)新和國際化品牌打造需得到重視。
資料8
2014年12月20日，習(xí)近平總書記在澳門大學(xué)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)“文化自信”，指出：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長。而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！绷?xí)近平總書記把“文化自信”作為道路自信、理論自信、制度自信之后的“第四個(gè)自信”提出來，并且把文化自信作為前“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)提到更高地位，其意義極為深遠(yuǎn)。
“文化自信”是繼“制度”“理論”和“道路”自信后，習(xí)近平提出的“第四個(gè)自信”?！肚笫恰房恼J(rèn)為：“文化自信,是對自身文化價(jià)值的充分肯定,是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！卑倌隁v史，中國人經(jīng)歷了從傲慢到失落自信再到回歸自信的曲折過程。目前，在“中國夢”的語境下，文化自信越發(fā)重要。文化自信來源于源遠(yuǎn)流長的民族記憶和圓融大氣的中國智慧，來源于對中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，也會(huì)讓我們在這一道路上走得更遠(yuǎn)更堅(jiān)定。
三、作答要求
?。ㄒ唬└鶕?jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國文化發(fā)展存在的問題。（10分）
要求：觀點(diǎn)明確，語言精練，條理清晰，200字左右。
?。ǘ┙Y(jié)合給定資料3，針對中國城市建筑存在的“五大亂象”，請你談?wù)勚袊ㄖ?yīng)該如何確立文化自信。（15分）
要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右。
?。ㄈ┙?，某高校將舉辦一場關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會(huì)，假如你是交流會(huì)的組織者，請你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動(dòng)撰寫一份倡議書。（25分）
要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語言生動(dòng)，有感染力；（3）不超過600字。
?。ㄋ模┙Y(jié)合給定資料6、7，針對我國文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對策。（10分）
要求：語言精練，要點(diǎn)清楚，有針對性，200字左右。
?。ㄎ澹┱埥Y(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）
要求：（1）自選角度，見解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。
四、參考答案
（一）根據(jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國文化發(fā)展存在的問題。（10分）
要求：觀點(diǎn)明確，語言精練，條理清晰，200字左右。
【參考答案】
當(dāng)前我國文化發(fā)展存在以下三方面問題：
?。?）過度引進(jìn)、推崇外國文化，“唯洋是舉”、“食洋不化”甚至“全盤西化”的現(xiàn)象在一些領(lǐng)域較為嚴(yán)重，如電視節(jié)目、文字標(biāo)識、建筑、教育等領(lǐng)域。
?。?）文化創(chuàng)新與創(chuàng)造能力匱乏，創(chuàng)作趨同，與本土文化和傳統(tǒng)文化割裂，忽視人文情懷與大眾認(rèn)同感。
?。?）文化基因存在“無根”的危機(jī)，在發(fā)展教育和文化產(chǎn)業(yè)方面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度不足，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。
（二）結(jié)合給定資料3，針對中國城市建筑存在的“五大亂象”，請你談?wù)勚袊ㄖ?yīng)該如何確立文化自信。（15分）
要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右。
【參考答案】
一、應(yīng)抓緊構(gòu)建體現(xiàn)民族特色、符合時(shí)代需要的中國建筑文化。既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化面前清醒地保持中國建筑文化的獨(dú)立與自尊。
二、讓城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)回歸理性，牢固樹立保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念。
三、城市規(guī)劃部門應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，從嚴(yán)從細(xì)制定規(guī)劃設(shè)計(jì)的規(guī)范，不給粗俗、浪費(fèi)、復(fù)制、抄襲的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案開綠燈。
四、加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)，提升建筑設(shè)計(jì)師的文化素養(yǎng)。改變我國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境。特別要注重提高建筑設(shè)計(jì)師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。
?。ㄈ┙?，某高校將舉辦一場關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會(huì)，假如你是交流會(huì)的組織者，請你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動(dòng)撰寫一份倡議書。（25分）
要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語言生動(dòng)，有感染力；（3）不超過600字。
【參考答案】
倡議書
老師們、同學(xué)們：
大家好！
源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?？扇缃?，世界被一“網(wǎng)”打盡，人們沉溺于數(shù)碼世界中，傳統(tǒng)文化的根基面臨被各種誘惑分而食之的危機(jī)。
作為學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)、理解、熱愛我們的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，對中國文化的根要尊重和揚(yáng)棄；對中國文化的魂要堅(jiān)守和創(chuàng)新，這樣才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化。
作為教師，我們要以飽滿的熱情投身到傳統(tǒng)文化的教育當(dāng)中。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，營造良好的文化氛圍，“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。引導(dǎo)學(xué)生正確借鑒“洋文化”，關(guān)鍵是食而能化、化而能食，切不可食洋不化甚至“全盤西化”。
青年學(xué)子的課本里，應(yīng)該把古代經(jīng)典留??；民族復(fù)興的進(jìn)程中，必須把文化之根留住。
梁啟超先生曾在《少年中國說》中提到：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)……”因此，請老師和同學(xué)們自信自強(qiáng)、順勢而為，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代，繼續(xù)滋養(yǎng)、照耀今人，給我們的心靈一份充實(shí)滿溢，使下一代依然優(yōu)雅堅(jiān)韌，讓這份民族的文化基因得以代代相傳。
××校團(tuán)委
××××年××月××日
?。ㄋ模┙Y(jié)合給定資料6、7，針對我國文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對策。（10分）
要求：語言精練，要點(diǎn)清楚，有針對性，200字左右。
【參考答案】
一、建立中外文化交流平臺(tái)，讓文化傳播方式“百花齊放”。如創(chuàng)辦孔子學(xué)院、開展國際文化交流活動(dòng)等。
二、豐富推廣手段，優(yōu)化傳播媒介。加強(qiáng)優(yōu)秀影視劇、圖書的傳播力度，針對群體差異性進(jìn)行分化傳播，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。
三、注重文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新形態(tài)與文化內(nèi)容的結(jié)合，增強(qiáng)豐富性和體驗(yàn)感，以提升國際受眾的認(rèn)知興趣與消費(fèi)意愿。
四、文化“走出去”，轉(zhuǎn)變觀念尤為重要，創(chuàng)新文化“走進(jìn)去”的理念，尋找中國故事的“國際表達(dá)”。
?。ㄎ澹┱埥Y(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）
要求：（1）自選角度，見解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。
【參考例文】
文化繁榮 根在自信
文化是孕育夢想的精神家園，是民族強(qiáng)盛的重要支撐。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！薄拔覀円獔?jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！睘槭裁匆由稀拔幕孕拧蹦?？
首先，文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的精神保證。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，完整地展現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的總體方略，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，必須堅(jiān)持文化自信；其次，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)源動(dòng)力。一個(gè)民族要充滿生機(jī)活力、實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)，必須充分發(fā)揮我們民族文化強(qiáng)大的自信力量；最后，文化自信是擴(kuò)大對外交流的重要前提。習(xí)近平總書記非常重視運(yùn)用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧，贏得了眾多國家的贊賞，塑造了中國良好的國際形象。只有對自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能使我國的對外交流獲得強(qiáng)大的文化力量。
怎樣有這個(gè)自信？堅(jiān)持文化自信，需要我們準(zhǔn)確認(rèn)識存在的問題，遵循科學(xué)的客觀規(guī)律和指導(dǎo)思想，把文化自信的要求落到實(shí)處。
第一，深度闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和更具時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。比如，可以對中國文化優(yōu)秀典籍根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，進(jìn)行再整理、再加工、再提煉，以滿足人民群眾的文化生活需要，使廣大人民群眾樹立文化自信，成為傳播和弘揚(yáng)中華美德、中華文化的主體。
第二，以創(chuàng)新的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”因此，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
第三，樹立和強(qiáng)化正確的文化心態(tài)。當(dāng)前，堅(jiān)持文化自信，還應(yīng)該注意和防止一些不正確的思想和心態(tài)。如有的人妄自菲薄，崇洋媚外，照抄照搬西方模式和文化；有的人封閉保守，墨守成規(guī)，堅(jiān)持強(qiáng)烈的文化保守主義等。這都需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教育，樹立起正確的文化心態(tài)，昂首闊步地推進(jìn)我們的社會(huì)主義文化建設(shè)。
第四，以開放包容的姿態(tài)推進(jìn)文化交流。當(dāng)前，中國與世界各國的文化交流與合作不斷深入，中國文化也只有通過與其他文化的碰撞、交流和融合，才能顯示出區(qū)別于其他文化的獨(dú)特魅力，并不斷繁榮發(fā)展。
文化自信就是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和民眾對自身文化價(jià)值的充分肯定，是對自身文化生命力的敬畏與信仰。我們堅(jiān)持和倡導(dǎo)文化自信，就是要對悠久的民族傳統(tǒng)文化保持自信，對當(dāng)代中國馬克思主義指導(dǎo)思想保持自信，對改革開放以來形成的中國特色社會(huì)主義文化保持自信，以高度的文化自信，推進(jìn)中國文化創(chuàng)新發(fā)展、走向世界。
點(diǎn)擊練習(xí)：2017年國家公務(wù)員考試模擬卷（行測預(yù)測題）
